Соборност - өте кең ұғым. Ол белгілі бір қоғам өмірінің барлық аспектілерін, оның ішіндегі барлық моральдық-адамгершілік және этикалық нормаларды қамтиды. Көбінесе индивидуализмге, эгоизмге қарсы тұрады.
Көптеген адамдар бұл тұжырымдаманы екіұшты емес, дұрыс түсіндіреді. Философиялық сөздікке сәйкес, сәйкестік - бұл шіркеудің барлық мүшелерінің құтқарылу жолын бірлесе іздеудегі бірлігі. Бұл бірлік Мәсіхке және оның Құдайдың әділдігіне деген сүйіспеншілікке негізделген, ол шіркеудің әрбір мүшесіне қол жетімді болды. Терминнің авторлығына орыс философы А. С. Хомяков. Үлкен энциклопедиялық сөздік алқалықты христиан шіркеуінің белгілерінің бірі ретінде қарастырады, ол өзін-өзі қабылдауды әмбебап және әмбебап деп санайды.
Сөйлесу шеңберінде адам жеке бақытты қоғамнан тыс жерде ойламайды, ол өзін тек жалпы игілік үшін жанқиярлықпен еңбек еткен жағдайда ғана жүзеге асыра алады. ХІХ ғасырдағы славянофилдер сияқты қазіргі орыс ғалым-философтары славяндықтардың батыс демократиясымен сәйкестігіне қарсы. Егер демократиялық қоғамда өмірдің мәні азшылықтың зиянына көпшіліктің күшін тануға айналса, онда салыстырмалы түрде бұл мағына бір-бірінің адамгершілік құндылықтарын тануға, кеңестің барлық мүшелерін өздерінше қабылдауға айналады болып табылады, жоғары мақсат үшін өздерін жетілдіру. Ал католиктік адам үшін ең жоғарғы мақсат - әлеуметтік әділетті гуманистік қоғам құру. Таныстырылған қоғам мен демократиялық қоғамның айырмашылығы - жеке басы еркін адамдардың психикалық қауымдастығында. Ол мемлекеттілік институтын мүлдем жоққа шығармайды.
Олар католицизмді католицизмге, яғни оның авторитаризміне қарсы қояды; оның протестанттық индивидуализммен ешнәрсесі жоқ, ол шын мәнінде қазіргі демократия өскен.
Түйіндей келе, бұл ішкі толықтығы, бірдей құндылықтарға деген сүйіспеншілікпен біріктірілген адамдардың бірлігі мен еркіндігінің ажырамас үйлесімі деп айтайық. Бұл әлем туралы тек славяндық, православиелік түсінік.
