Қазіргі кезеңнің философтары шоғырланған негізгі тақырып таным мәселесі болды. Ең ұлы ақыл-ой әлемге ғылыми білімді қалыптастырудың жаңа әдістерін, жаңа теориялар мен философиялық бағыттар берді.
Қазіргі заман 17 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың аралығын қамтиды. Бұл дәуірдің философтары өз еңбектерін жаратылыстану ғылымдарына мүмкіндігінше жақындатуға, философиялық түсініктерді орта ғасырлардағы схоластика мен Ренессанс мәдениетінен тез алшақтап, механика заңдарына бағындыруға тырысты. Екі бәсекелес философия құрылды: эмпиризм және рационализм. 17 ғасырдағы философиялық білімдегі секіріс Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза және Джон Локк есімдерімен байланысты.
Фрэнсис Бэкон
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - принципиалды жаңа философиялық бағыт ретінде эмпиризмді тудырған ағылшын философы. Бағыттың атауы ежелгі гректің «тәжірибе» сөзінен шыққан. Бэкон шындықты танудың жалғыз сенімді әдісі - тәжірибе немесе эксперимент деп сенді.
Бэкон білім проблемасын зерттей отырып, белгілі бір кедергілер немесе «пұттардың» шындыққа жету жолында адамның алдында тұрғандығы туралы қорытындыға келді. Ол осындай «пұттардың» 4 санатын анықтады:
- «Адамзаттың кумирі» біздің сезім мүшелеріміздің шектеулілігімен және жетілмегендігімен байланысты кедергі болып табылады. Біз молекуланы өз көзімізбен көре алмаймыз, белгілі бір жиіліктерді және т.б. Бірақ Бэкон бұл кедергілерді әр түрлі құрылғылар мен құралдарды - мысалы, микроскопты жасау арқылы жеңуге болатындығын алға тартты. Сондықтан жаңа технологияны жасауға ерекше назар аудару керек.
- «Үңгірдің идолы». Бэкон келесі мысал келтірді: егер адам үңгірде арқасымен кіреберіске дейін отырса, онда ол қоршаған әлемді тек оның алдындағы қабырғада билейтін көлеңкелер арқылы бағалайды. Барлық адамдарда да солай: олар әлемді субъективті түрде, тек өзінің дүниетанымы мен көзқарасы шеңберінде бағалайды. Мұны объектілендіру құралдарын қолдану арқылы жеңуге болады. Мысалы, суық пен жылудың субъективті сезімін термометрлердің көмегімен температураны объективті өлшеуге ауыстыруға болады.
- «Нарықтың идолы», немесе «жалпы сөйлеудің идолы». Бұл көптеген адамдардың сөздерді мақсатына қарай емес, өздері түсінгендей қолдана беруімен байланысты. Күнделікті өмірде қолданылатын көптеген ғылыми терминдер белгілі бір мистикалық бояуға ие болып, ғылыми сипатын жоғалтады. Психология мен психотерапияның көптеген тұжырымдамалары осындай тағдырға тап болды. Бұған әр ғылыми бағыт бойынша терминдер мен олардың нақты анықтамаларын қамтитын жоғары мамандандырылған терминдер жинағы - глоссарийлер жасау арқылы жол бермеуге болады.
- Театрдың кумирі. Бұл кедергі соқыр және сөзсіз билікке деген сенім проблемасында. Дегенмен, Бэкон сенгендей, ең кең таралған және танылған теориялық ұстанымдарды да эксперименттер жүргізе отырып, өз тәжірибелерімен тексеру керек. Бұл жалған білімнен сақтанудың жалғыз әдісі.
Фрэнсис Бэкон - әлемге әйгілі афоризмнің авторы: «».
Рене Декарт
Рене Декарт (1596-1650) рационализмнің негізін қалады - өзін эмпиризмге қарсы қоятын ілім. Ол адам санасының күшін білудің бірден-бір дұрыс әдісі деп санады. Оның тұжырымдамасындағы басты орынды «Жан құмарлықтары» ұғымы алады - бұл адамның жаны мен денесінің бірлескен қызметінің өнімі. Басқаша айтқанда, бұл біз өз сезіміміздің көмегімен сезінеміз, психикадан қандай-да бір жауап аламыз: дыбыстар, иістер, аштық пен шөлдеу сезімдері және т.б.
Құмарлықтар алғашқы (сүйіспеншілік пен тілек сияқты туа біткен) және екінші реттік (сатып алынған, өмірлік тәжірибеден туындайды; мысалы, бір уақытта махаббат пен жеккөрушілікті сезіну қызғаныш сезімін тудыруы мүмкін). Алынған құмарлықтар ерік күшінің көмегімен және қолданыстағы нормалар мен мінез-құлық ережелеріне сүйене отырып тәрбиеленбесе, адамның өміріне айтарлықтай зиян келтіруі мүмкін.
Сонымен, Рене Декарт дуализмді - дүниетанымды ұстанады, соған сәйкес психика (жан) мен материалдық дене - бұл адамның тірі кезінде ғана бір-бірімен әрекеттесетін әр түрлі заттар. Ол тіпті жан орналасқан арнайы орган - эпифиз бар деп сенді.
Декарттың пікірінше, сана (және өзін-өзі тану) ғылымның барлық салаларында барлық принциптердің бастауы болып табылады. Сана ойдың үш түрінен тұрады:
- Адам өзі тудыратын идеялар - бұл адамның сезім мүшелері арқылы алған субъективті білімі. Олар әлемдегі заттар мен құбылыстар туралы нақты және шынайы ақпарат бере алмайды.
- Алынған идеялар көптеген адамдардың тәжірибесін жалпылаудың нәтижесі болып табылады. Олар заттардың объективті мәнін түсінуде де пайдасыз, бірақ олар басқа адамдардың санасы құрылымының неғұрлым тұтас бейнесін салады.
- Туа біткен идеялар - бұл адамның ақыл-ой әрекетінің өнімі, ол сезімнің көмегімен растауды қажет етпейді. Бұл Декарттың айтуы бойынша, ақиқатты танудың жалғыз әдісі. Танымға деген осы тәсіл рационализм деп аталады. «Менің ойымша, мен бармын деп ойлаймын» - Декарт бұл философиялық бағыт туралы түсінігін осылай сипаттады.
Бенедикт Спиноза
Бенедикт Спиноза (1677-1632) Рене Декартты тән мен жан дуализмі туралы идеясы үшін сынға алды. Ол басқа бағытты ұстанды - монизм, оған сәйкес психикалық және материалдық заттар біртұтас және жалпы заңдарға бағынады. Сонымен қатар, ол пантеизмнің - табиғат пен Құдайды біртұтас деп санайтын философиялық ағымның жақтаушысы болды. Спинозаның пікірінше, бүкіл әлем шексіз қасиеттерге ие бір заттан тұрады. Мысалы, адамның тек екі қасиеті бар - кеңейту (оның материалдық денесі) және ойлау (жанның немесе психиканың қызметі).
Материал мен рухани арақатынас туралы сұрақтардан басқа, Спиноза аффекттер проблемасын зерттеді. Барлығы аффектілердің үш түрі бар: тілек, рахат және наразылық. Олар сыртқы ынталандыруға жеткіліксіз реакциялар тудырып, адамды адастыра алады. Сондықтан, сіз олармен күресуіңіз керек, ал күрестің негізгі құралы - заттардың шын мәнін білу.
Ол танымның үш түрін (әдістерін) бөліп көрсетті:
- бірінші типтегі таным дегеніміз - адамның қоршаған әлем құбылыстары мен оның қиялының бейнелері түріндегі өнімі туралы өзіндік пікірі;
- екінші түрдегі білім - бұл заттар мен құбылыстардың қасиеттері туралы жалпы идеялар түрінде бар ғылымдардың негізі.
- үшінші типтегі таным - интуитивті таным, Спинозаның пікірі бойынша ең жоғары; дәл осылайша заттардың мәнін түсініп, аффектілерді жеңуге болады.
Джон Локк
Джон Локк (1632-1704) - эмпиризм өкілі. Ол адамның туындайтыны анық, ақ парақ сияқты, сана, ал өмір барысында жинақталған тәжірибе сананы қандай да бір мазмұнмен толтырады деп сенді.
Локктың пікірінше, адам - табиғатта және қоғамда болатын барлық нәрсені қалыптастыратын енжар жаратылыс. Барлық адамдар бір-бірінен нақты ерекшеленеді, өйткені олардың өмірлік тәжірибелері әр түрлі болған, ал туа біткен қабілеттер жоқ. Ол тәжірибенің екі қайнар көзін анықтады: сезімді тудыратын сенсорлық таным және ішкі қабылдау арқылы идеяларды тудыратын адамның ақыл-ойы. Адамның ішкі әлемін, оның жанын (психикасын) танудың бірден-бір дұрыс әдісі Локк интроспекцияны, яғни ұйымдастырылған өзіндік бақылау әдісін қарастырды.
Жаңа заман философиясына басқа ғалымдар да әсер етті. Атап айтқанда, Франция өзінің эмпирикалық мектебін дамытты. Локкты тәжірибенің екі қайнар көзін анықтап, олардың біреуін ғана - сенсацияны мойындағаны үшін сынға алды. Ол жетекші сенсацияны жанасу деп санады, өйткені оның көмегімен ғана адам өзін-өзі тануға келеді. Француз сенсационисті Декарттың ойларын түзетіп, денеде тек созылу атрибуты ғана емес, сонымен қатар қозғалыс, ойлау және сенсация бар деген пікір айтты. Ла Меттри әлем иерархиялық түрде ұйымдастырылған деп санайды, ал осы иерархияның басында адам тұрады.
