Біздің заманымызға дейін көптеген дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар бізге жеткен. Бірақ кейбіреулері - ең жыртқыштар - бұрын. Ежелгі уақытта мұндай қатыгездік жеткілікті түрде қабылданды деп сену қиын.
Тірідей көмілген
Тірі адамдарды жерлеудің қатал әдет-ғұрыптары ежелгі заманнан бері белгілі. Көбінесе бұл рәсімде қайтыс болған күйеуімен бірге қабірге қойылған жесірлер қатысқан. Индустандық тәжірибеде бұл әдет «саті» деп аталды және ерлі-зайыптылардың салттық өртеуі болды. Көбінесе қанықтыру әрекеті ерікті болған, бірақ кейде әйелдерді соңғы сәтте өз ойларын өзгерте алмайтындай етіп байлап қоятын немесе күзететін болған. Осындай әдет-ғұрып славян тайпалары - орыс, кривичи және древляндар арасында кең тараған. Жесірді дарға асып, пышақтап немесе күйеуімен бірге жерлеген. Оның үстіне, егер біреудің әйелі өліп жатса, олар жесірден өлім талап етпесе, ол қайтадан үйлене алады. Ал асыл дворян қайтыс болған кезде оның қасында тек әйелі ғана емес, қызметшілері де жерленген.
Скифтердің билеушісі қайтыс болған кезде оның әйелі, аспазшы, күйеу жігіт, батлер, жеке қызметші, хабаршы, жылқылар, шошқалар, қойлар мен сиырлар онымен бірге жерленген.
Аяқтарды таңу дәстүрі
Қытайлық «лотос аяқтары» бұл елде аңызға айналды, бірақ бұл әдет-ғұрып өте аз уақыт бұрын, өткен ғасырдың басында жойылды. Сұлулыққа ұмтылған мыңдаған қытайлық қыздар мүгедек болып, қалыпты қозғала алмады. Аяқтарды таңу өте ерте жастан, 4-5 жастан басталды. Аяқтарды саусақтарды табанға басатындай етіп таңып, аяқ доғасын садақ тәрізді доға етті. Кішкентай қыздар ауырсынудан, сүйектің деформациясынан, қабынудан және аяқтың жеткіліксіз айналымынан зардап шекті. Ересек әйелдердің ұзындығы шамамен 10 см болатын және үлкен қиындықтармен жүрді.
Аяқтарында таңғыш жоқ әйелдің үйленуге мүмкіндігі болмады. Ол ең лас жұмыстарды істеуге мәжбүр болды және жоғары қоғамға қол жеткізе алмады.
Тибет үйлену тойының қатал дәстүрі
Ұқыптылық көптеген елдерде негізгі әйелдік қасиет деп саналды. Бірақ Тибетте жоқ. Онда тың қызға үйлену жаман дәм деп саналды. Ал тезірек үйленгісі келетін қызға бұл мәселені шешуге тура келді. Үйленетін қалыңдық үйлену тойына дейін өзін бірнеше бейтаныс адамдарға беруі керек болатын. Алайда шетелдіктер кішкентай таулы елге сирек баратын, сондықтан қыз керуен жолына шығып, шатыр тігіп, саяхатшылардың пайда болуын күтті. Кейде күту өте ұзақ уақытты қажет етті, ал саяхатшылардың көпшілігі бойдақтық рәсімін бақылайтын будда монахтары болып шықты. Бірақ, рәсімді жасамай, қыздың өз ауылына оралуға құқығы болған жоқ. Кейде ол бірнеше ай бойы жол бойында тұрып, ондаған адамды шатырда қабылдап, олардың ешқайсысынан бас тартуға құқығы болмады.
