Мартин Хайдеггер - философия тарихындағы ең қайшылықты ақыл-ойлардың бірі: тамаша теоретик, дана тәлімгер, тәуекелді романстарды жақсы көретін, өзінің ең жақсы достарына сатқын және Гитлердің өкінішті жақтаушысы. Еуропалық мәдениеттің кейінгі дамуына философтың көрсеткен әсері ғана талассыз.
Өмірбаян
Хайдеггер 1889 жылы 26 қыркүйекте Германия империясының Ұлы князьдігі Месскирхте дүниеге келген. Мартин қарапайым қарапайым шыққан - шаруа әйелінің және қолөнершінің ұлы. Ата-анасының діндарлығы - дінге берік католиктер - жас жігіттің қызығушылығын қалыптастырды. Оның әкесі Фридрих Хайдеггер Әулие Мартин шіркеуінде қызмет еткен. Өз өмірін католик шіркеуімен байланыстырғысы келетін болашақ философ иезуит гимназиясында оқыды. Денсаулық проблемалары иезуит монахтарының тонурын болдырмады, сондықтан 1909 жылы Хайдеггер теологиялық білім алу үшін ежелгі Фрайбург университетіне барды.
Екі жылдан кейін жас адам философияға бет бұрды, факультетті өзгертті және неокантианизмнің Баден мектебінің негізін қалаушы Генрих Риккерттің шәкірті болды. 1913 жылы ол алғашқы диссертациясын қорғап, екіншісінде жұмыс істей бастады. Хайдеггер Дунс Скоттың жазбаларын зерттеп жүргенде, Германия империясы Бірінші дүниежүзілік соғысқа араласты. 1914 жылы 10 қазанда Мартин бір жыл бойы милиция қатарына шақырылды. Жүрек ауруы мен тұрақсыз психика оны алдыңғы қызметтен құтқарды. Әскерден оралғаннан кейін ол екінші рет сәтті қорғап, Фрайбург университетінің теология факультетінің ассистенті болды. Хайдеггер өзінің догматикалық әріптестерімен тез арада жолдарын айырды. 1916 жылы Эдмунд Гуссерл университет бөлімінде Риккерттің ізбасары болды. Өзінің феноменологиясына қатты әсер еткен Мартин философиялық мансаптың пайдасына соңғы таңдау жасады.
1922 жылы Хайдеггер Марбург университетіне ауысып, еркін жүзе бастады. Бірқатар іргелі жұмыстар 1927 жылға дейінгі кезеңге жатады, оның тәжі «Болмыс және уақыт». 1928 жылы оның тәлімгері Эдмунд Гуссерль отставкаға кетті, ал Хайдеггер оның орнына Фрайбургте орналасты. Құрметті отбасы адамы (1917 жылы Эльфрида Петримен үйлену тойы өтті, ол 1919 жылы бала туды), керемет студенттің сүйіспеншілігі, батыл Ханна Арендт, көрнекті замандастарымен достық - өршіл философтың болашағы даңқты және бұлтсыз болу.
Жарқын білім мен беделді жұмыс Хайдеггерді өліммен аяқталған таңдаудан құтқара алмады: 1933 жылы ол NSDAP-қа алдыңғы қатарға қосылды. Нацистерді қызу қолдағаны үшін Хайдеггерге ректорлық қызмет ұсынылды. Ол режиммен ашық күрескен, концентрациялық лагерьге түсіп, ғажайып түрде қашқан өзінің сүйікті оқушысы Арендттен бет бұрды; бір кездері табынған мұғалімнің жерлеу рәсімін елемей, Гуссерльге сатқындық жасады; өзінің жан досы Карл Ясперске қатер төндірді, ол циялиттер жазалаушылар пайда болған кезде еврей әйелімен бірге өлу үшін төсек үстелінде тұрды. Лайлылық кенеттен пайда болды және 4 айға созылды. 1933 жылдың қыркүйегінде Хайдеггер жедел түрде өз қызметінен кетіп, мінберден отты сөздер айтуды қойды. Кейінгі жеке жазбалардағы антисемитизм мен Үшінші рейхтің құлауына дейін партияға деген адалдықтың дәлелдеріне қарамастан, философ өзінің отставкаға кеткен кезінде нацизммен қарым-қатынасты бұзды деп мәлімдеді.
Хайдеггер нацизмді қолдауға жауапты болды: 1945 жылғы сот оған кез-келген көпшілік алдында сөйлеуге, соның ішінде сабақ беруге тыйым салды. Философтың эмиграциядағы жеке өмірі туралы көп нәрсе білмейді. Бірнеше жылдан кейін Хайдеггерден марксистік студенттермен кездесуде: ол неге адамгершілікке жатпайтын идеологияны қолдады? Ол Маркс пен Энгельстің артынан ол сенген деп жауап берді: философтың ісі әлем туралы айту емес, оны өзгерту. Хайдеггердің іргелі философиялық мұрасын оның өмірбаяны ұятты парақтарына көз жұмуға шақыра отырып, оның оқушылары мен студенттері сақтап қалды. Философ қайтыс болып, 1976 жылы 26 мамырда Мескирхадағы кішігірім отанында жерленді, оның артында мол мұра қалды және оның адамгершілік қасиеттері туралы дау-дамай қалды.
Іргелі онтология
Мартин Хайдеггер - экзистенциализмнің негізін қалаушы. Бұл атау Бірінші дүниежүзілік соғыс трагедиясынан кейін адамзаттың тәжірибесін қайта қарауға тырысқан философиялық ілімдер үшін ұжымдық болып табылады. Бұл қырғын Еуропа өркениетіне қатты соққы болды. ХХ ғасырдың басына дейін батыстық ойда сценциализм басым болды: батыстық философия ақыл-ойды дәріптеп, ғылым күштерінің тұрақты әлеуметтік прогресін уәде етті. Адамзатты қиратқан мағынасыз ашқарақтық бізді адамның шын мәнінде қандай екендігі және оның әлемдегі орны туралы ойлауға мәжбүр етті. Карл Маркс, Фридрих Ницше және Зигмунд Фрейд парасаттылықтың басымдылығына деген сенімді шайқай алды. Бірінші дүниежүзілік соғыс дағдарыстың шындығын көрсетті. Тәжірибені қорыту және қорытынды жасау философтар үшін қалды.
Бұл мәселені шешу үшін Хайдеггер өзінің ұстазы Эдмунд Гуссерль - феноменология тұжырымдамасын қолданды. Гуссерл философиялық және ғылыми оптика бейсаналық қатынастармен бітеліп қалғанын анықтады. Мәдениет фактілердің белгілі бір интерпретациясын тағайындайды, бұл зерттеушілердің әлеуетін айтарлықтай төмендетеді. Алдымен қабылдау кезінде берілген қарапайым құбылыстарға - құбылыстарға жету керек. Мұны Гуссерль феноменологиялық редукция деп атайтын арнайы интеллектуалды жаттығудың көмегімен жасау ұсынылады.
Адам табиғатын зерттеуге Гуссерлдің әдісін қолдана отырып, Хайдеггер «Болмыс және уақыт» бағдарламалық жұмысында іргелі онтологияны тұжырымдады. Дәстүрлі түрде онтология болмыс туралы ілім ретінде түсініледі. Хайдеггердің тәсілі ескерілетіндігімен ерекшеленеді: әлем және адамның өзінің тіршілігі әрқашан адамға беріледі. Сыртқы бақылаушы тұрғысынан жеке адам әлемнің бөлігі болып табылады. Жеке тұлға тұрғысынан ол орталық болып табылады, өйткені ол әлемнің бейнесін тәжірибеден белсенді түрде құрастырады. Осы уақытқа дейін еуропалық ой тақырыптан бөлініп, сырттан бақылаушының орнын алуға ұмтылды. Хайдеггер философияны ішке бұрды.
Экзистенция - адамдарға тән әлемдегі ерекше болу тәсілі. Адам бұрыннан бар әлемге ене отырып, міндетті түрде болмыс пен өзінің болмысы туралы ойландырады. Тұлғаны қалыптастыру үшін ең басты нәрсе - бұл әлемге өз еркімен және өзінің шектеулілігімен тасталатындығын білу. Балаларда бұл жоқ, ал ересектерде бұл ұзаққа созылатын күнделікті әрекеттермен қиындайды. Конформальды болмыс толық емес және оны das Man деп атайды. Ар-ұждан, меланхолия, мазасыздық адамдарды күнделікті өмірден алшақтатады және оларды әлемдегі өзінің соңғы қатысуын жүзеге асыруға итермелейді. Осыдан кейін адам күнделікті өмірге, болмыстың толыққандылығына ие болып, сабырлы және шешімді түрде соңына қарай жол ашады.
Хайдеггердің олардың қызметіне әсерін феминистік қозғалыстың идеологы Симон де Бовуар, оның күйеуі Жан-Поль Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, Х. Ортега-Гассет және басқа да көптеген еуропалық философтар мойындады. Фундаментальды онтология психиатрияға өз үлесін қосты: психоанализ жетістіктерін болмыс туралы іліммен шығармашылық ұштастыра отырып, дәрігерлер психозды, невроздарды және депрессияны емдеудің жаңа тәсілдерін тапты.
