Шіркеу мерекелерімен байланысты әртүрлі жалған христиандық дәстүрлер бар. Солардың бірі - суды қасиеттеу рәсімі болмаған бұлақтарда, құдықтарда, бағандарда және кәдімгі су шүмектерінде «қасиетті» суды Эпифания түнінде жинау. Көптеген адамдар осы қалыптасқан дәстүрді әлі күнге дейін сақтайды, олар Иеміздің Эпифания мерекесіне арналған нағыз қасиетті су тек қасиеттелген жерде болатынын түсінбейді.
Эпифания түнінде бұлақтарда, құдықтарда және кәдімгі су шүмектерінде су жинау дәстүрі қайдан пайда болды деген сұрақтың жауабы революциядан кейінгі орыс заманында жасырын болды. 1917 жылғы революцияға дейін біздің бірнеше тақуа ата-бабаларымыз суды қастерлеу рәсімі өтпеген қасиетті суды ойластыра алды. Мырзаның Эпифаниясы мерекесіндегі барлық православие шіркеулерінде су батаға ие болды, сонымен қатар қасиетті рәсім бұлақтарда орын алуы мүмкін. Бұл жағдайда ашық су қоймасында су қасиетті деп саналды. Алайда, Ресейде атеистік күштің келуімен жағдай өзгерді. Көптеген шіркеулер жабылып, діни қызметкерлер жетіспеді. Мұның бәрі 1917 жылдан кейін бұлақтарда суды пайдалану тоқтатылды. Сонымен қатар, көптеген қалалар мен ауылдарда суды қасиетті етуге болатын ғибадатханалар мүлдем болған жоқ. Иса Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен өткен мерекесінде сенушілер үлкен ғибадатханасыз қалды.
Бұл жағдай орыс халқына сәйкес келе алмады. Тақуа христиандар бұлақтарға саяхаттарды өздері жасырын түрде биліктен ұйымдастыра бастады. Бұл қасиетті суға арналған саяхаттар Эпифания түнінде жүзеге асырылды. Көбінесе сенушілермен бірге діни қызметкерлер болған емес. Сондықтан, тақуа әжелер мен аталар зайырлы дәрежеде дұға етіп, мерекелік Эпифания әндерін шырқады және Иеміздің шомылдыру рәсімінен өткен тарихи оқиғаны еске алу үшін бұлақтардан су алды. Алайда, суды Епифанияның ұлы қасиеттеу рәсімі болған жоқ. Онжылдықтар ішінде бұлақтарға бару тәжірибесі адамдардың санасында терең тамыр жайғаны соншалық, бұлақтарда су беру кезінде діни қызметкердің болуы мүлдем қажет емес болып саналды.
Эпифания түнінде барлық су қасиетті деп қабылданған. Бұл әлі күнге дейін бұлақтардан және үй крандарынан тазартылмаған су жинайтындар үшін негізгі постулат. Алайда, тіпті егер Христиан шіркеуі Иемізді шомылдыру рәсімінде бүкіл сулы табиғатты жаһандық тағайындау туралы айтса да, бұл православиедегі қасиетті (ұлы) хагиасма деп аталатын қасиетті шомылдыру рәсіміне қатысты емес. дәстүр. Қасиетті Агиасма - бұл суды ерекше қастерлеу туралы эпифания рәсімі орындалған су. Бүкіл сулы табиғатты қастерлеу мен қасиетті хагиасма сияқты суды тағайындау мүлдем басқа нәрселер екен. Сондықтан Иеміздің шомылдыру рәсімінен өткен түні ағын су туралы қасиетті хагасма ретінде айтудың мағынасы жоқ.
Қазіргі уақытта діни қызметкерлер билік тарапынан болған қудалауға жол бермейді. Көптеген храмдар жұмыс істей бастады. Дін қызметкерлерінде үлкен тапшылық жоқ (Кеңес Одағында байқалғандай). Тиісінше, қазір бұлақтардағы суды өздігінен айдау тәжірибесін ұстанудың қажеті жоқ, бұрынғыдай. Егер қасиетті шомылдыру рәсімінен өтетін су туралы айтатын болсақ, онда тазартылмаған адамдар қасиетті бола алмайтындығын есте ұстаған жөн.
Сіз сондай-ақ Эпифания түнінде су жинау дәстүрінің тағы бір көзін келтіре аласыз, мысалы, сумен жабдықтау жүйесінде. Эпифания суы қарапайым сумен сұйылтылатын практика бар. Соңғысы кейіннен қасиетті болады. Бұл сенушіде шомылдыру рәсімінен өтетін су таусылған кезде жасалады. Тіпті бір тамшы су теңізді қасиетті етеді деген сөз бар. Бірақ дәл осы мақал. Кейбіреулер эпифания түнінде, мысалы, Ресейде өзенде суға бата өзен шрифтімен орындалды деп санайды. Осылайша, бүкіл өзен қасиетті болды және сәйкесінше оның барлық салалары. Сумен жабдықтау жүйесіндегі су өзендерден келеді (жиі). Сонымен, кейбіреулер судың ағынды суға ағып жатқанына сенеді. Мұндай көзқараста православиелік негіз жоқ, өйткені бұл жағдайда дәретханадағы қасиетті су деп санауға болады. Алайда, бұл христиан санасы үшін қолайсыз. Сонымен қатар, мысалы, Ресейде уақыт бойынша айтарлықтай айырмашылық бар. Өзендегі судың батасы әр түрлі уақытта болады. Алайда, көптеген адамдар түнгі сағат 12-ден бастап санайды. Бұл тағы бір логикалық ақымақтық.
Православие шіркеуі өзенге су бата берсе, қаріптің орнына ол қасиетті болады, яғни бата алған жерде болады дейді. Қасиетті судың өзенге қасиетті судың таралу шекаралары туралы мәселе енді православиелік ілім саласына емес, мистикалық философиялық қиялға жатады.
Осылайша, православиелік адам суды қасиетті ету рәсімі болмаған жерлерде шомылдыру рәсімінен өту үшін су жинау тәжірибесінің негізгі көздері адамдардың бұлақтарға діни қызметкерлерсіз баруы, сондай-ақ түсінбеушілік екенін білуі керек. Мырзалардың Эпифания мерекесінде бүкіл су табиғатын қастерлеу туралы тезис.
