Американдық антрополог Маргарет Мид Полинезиядағы балаларды әлеуметтендіру бойынша жұмысымен әлемге әйгілі болды. Оның «Самоада өсу» атты алғашқы жұмысы ерекше танымал. Психолог және ғалым салыстырмалы мәдени зерттеулер институтын құрды. Мид АҚШ Ұлттық ғылым академиясының мүшесі.
Зерттеуші және ғалым Маргарет Мидті ақырған жиырмасыншы жылдардың типтік өкілі деп атаған. Ол танылып қана қоймай, ғылыми әлемдегі ең даулы адамдардың бірі болып қалды.
Сіздің өмірлік жұмысыңызды таңдау
Болашақ атақты өмірбаяны 1901 жылы басталды. Бала 16 желтоқсанда Филадельфияда дүниеге келді. Ана иммигранттармен социолог ретінде жұмыс істеді, әкесі Пенсильвания университетінің бизнес мектебінің профессоры болды.
Маргарет жас кезінен бастап белсенді позицияны ұстанды. Ол ғылым жолымен айналысуға бел буды. Білім 22 жасында қызға психология дәрежесін берді, ал келесі жылы талантты студент магистратураны сәтті қорғады. Келесі қадам Полинезияға саяхат болды. Сонымен Маргарет жаңа зерттеулерді бастады.
Жиырмасыншы жылдар бойында басталған бүліктерден кейін Зигмунд Фрейд ұсынған теория пайда болды. Ол осылайша жыныстық қатынасты басу шығады деп сендірді. Ол соғыстың орнына радикалды жастарды тыныштандыруы мүмкін. Бұл идея хиппи қозғалысының алдында пайда болды.
Бұл көзқарастарды қыздың ғылыми кеңесшісі Франц Боас түсінді. Оның ұсынысы бойынша студент Самоаға барды.
Қыздың міндеті архаикалық қоғамда ұрпақ проблемасы мен жыныстық тыйымдардың жоқтығын дәлелдеу болды. Мид көптеген жергілікті тұрғындардан сұхбат алды. Олардың нәтижелері бойынша кітап жазылды. Бұл Мидтің ғылыми кеңесшісінің әкелер мен балалар арасындағы қақтығыс пен жыныстық құлдық арасындағы қатынастар туралы болжамын растады. Мұндай жұмыстарды елемеуге болмайды. Композиция көптеген қайшылықтарды тудырды. Резонанстан кейін Мид ең көрнекті антропологтардың біріне айналды.
Қатты даңқ
Мид кітабында Самоадағы жасөспірімдер толық еркіндікте өседі деген пікір айтты. Сонымен бірге оларда ешқандай бұзушылықтар болмайды. Барлық ақпараттық кеңістік жарылды.
Бірақ Мидтің тұжырымдары бостандық үшін күресушілердің негізгі дәлеліне айналды. Шығарманың өзі Американың тарихы мен мәдениетінде ерекше орын алды.
Кейінірек Маргарет көптеген басқа құбылыстарды зерттеді. Олардың барлығы, оның пікірінше, билікті бөлуге, әлеуметтендіруге, білімді жаңа ұрпаққа беруге және қоғамда қалыптасқан әдет-ғұрыпқа тікелей байланысты. Сонымен бірге, сексуалдылық тақырыбына да маңызды болды.
Сол уақытқа дейін Мидтің алғашқы жұмысында айыптаулар болды. Маргарет мұндай айыптаудан ұялған жоқ. Ғылымның дамуымен ол өзінің қателіктерін де қорғай алды.
Қыздың өзі қарым-қатынаста эмансипацияны ұстанды. Оны ғалымдардың өздері және қызықты пікірталастар қызықтырды.
Маргарет Рут Бенедиктпен де, өз заманының көрнекті антропологтары Рода Метромен де қарым-қатынаста болды. Мид әйелдер бостандығының символына айналғанына қарамастан, оның жазбалары отандағы әйелдерді құлдыққа алу теориясының негізін қалады. Мидтің хиппи идеологиясындағы алғашқы жұмысы адамды қабылдамауға жол берілмейтіндігін растау ретінде қолданылды.
Негізгі жетістіктер
1926 жылы Полинезиядан оралған Мид Нью-Йорктегі Американдық Табиғат тарихы музейінде куратор болып жұмыс істей бастайды. Колумбия университетінде ол 1929 жылы философия докторы атанып, диссертация қорғады.
Маргарет алпысыншы-жетпісінші жылдары теледидардан жиі шығып, қарым-қатынас бостандығын жақтады. Нәтижесінде ол студенттерге өте танымал болды.
Маргарет бірінші болып әр түрлі ұлттардың балаларын тәрбиелеу мәдениетін зерттеді. Оларды қарабайыр қоғамдарда әлеуметтендіре отырып, ол көптеген материалдар жинады.
Ғалым ата-ана сезімдерінің табиғаты, аналар мен әкелердің рөлі, инициация туралы теорияларды алға тартты. Ол этнограф ретінде бұрын-соңды болмаған танымалдылыққа ие болды. Маргареттің айтуы бойынша тарихта ұрпаққа тәжірибені берудің үш түрі болған:
- префигуративті;
- конфигуративті;
- постфигуративті.
Префигуративті оқушылар мен мұғалімдердің бірлескен шығармашылықтары ұсынылған. Балалар мен ересектер арасындағы ынтымақтастық өткен ғасырда көрініс тапты. Мәдениетті электронды байланыс желісі біріктіреді. Өмір салты балаларға салмақ түсірмейді. Жастар арасындағы білімді жаңартудың жоғары қарқыны аясында тұлғааралық қақтығыстар күшейіп келеді. Мұндай мәдениет болашақ үшін бағаланады.
Барлық ұрпақ тең, яғни құрдастарынан үйренеді. Нәтижесінде әдеттегі отбасын жастар тобы алмастыруда. Арнайы субмәдениет пайда болады.
Пост-бейнелі түрде балалар ата-анасынан сабақ алады. Топтардағы қатынастар қатаң ережелерді ұстанады. Олар жаңалықтарды құптамайды, дәстүрлерге адалдық пен сабақтастық жоғары бағаланады.
Қорытындылау
Шығарма Милді өмірінің классикасына айналдырды. Ол мәдениетті түсінуге және әлеуметтену проблемасына баға жетпес үлес қосқан ғалым деп аталды.
Мидтің алғашқы жұмысына деген қызығушылық 1983 жылы қайта жанданды. Антрополог Фриман Мидті фактілерді бұрмалады деп айыптады. Ол өзінің зерттеулеріне сәйкес, Самоа қоғамы Маргарет суреттегендей гүлдене алмады деп сендірді.
Кейінгі жұмыстар сенімдірек болды. Олардың еңбегі - олардың арқасында Мид беделін жоғалтпады. Бірақ неге 1979 жылы шығарма қайта басылып шыққан кезде де мәліметтер алуға қатысты сұрақтар туындамады деген сұрақтар туындады.
Нәтижесінде қоғамдастық сауалнама кезінде сұхбаттасушылар зерттеушінің көңілінен шығуды қалап, сұрақтарға өтірік жауап береді деген қорытындыға келді. Соңында барлығы Маргарет жергілікті тұрғындардың әзілінің құрбаны болды, олар оған ашық сұрақтар үшін сабақ бергісі келді деген пікірге келді.
Ол жеке өмірін жақсартуға бірнеше рет әрекет жасады. Жігерлі қыздың бірінші таңдауы жерлес студент болды. Отбасы ұзаққа созылмады және ыдырады. 1936 жылы Григорий Бейтсон жігерлі зерттеушінің күйеуі болды. Ол онымен бірге 14 жыл өткізді. Одақта жалғыз бала пайда болды, ол білімді ханымның қызы. Олар 1950 жылы бөлінді. Үшінші күйеуі өзінің таңдағанымен ұзақ өмір сүрмеді. Бұл неке де сәтсіз аяқталды.
Антрополог және психолог өз өмірін 1978 жылы, 15 қарашада тастап кетті. Онда Венерада аталған кратер бар. 1979 жылы Supersisters коллекциялық карталарында Маргарет Мидтің бейнесі пайда болды.
