Аврелий Августин - теолог, философ, ағартушы. Ол ортағасырлық философия мен мәдениеттің қалыптасуына айтарлықтай үлес қосты. Августиннің Благодать христиан шіркеуіндегі православиелік және католиктік кезеңдегі жікшілдік кезеңімен байланысты. Аврелий Августинді еске алуды Батыс және Шығыс христиандарының өкілдері бірдей атап өтеді.
Аврелий Августиннің өмірбаяны
Теолог және философ Аврелий Августин 354 жылы провинция шенеунігінің отбасында дүниеге келді. Философтың анасы, діни христиан Моника оған үлкен әсер етті. Августиннің әкесі пұтқа табынушылықты ұстанған. Аврелийдің туған жері - қазіргі Алжир аумағында орналасқан Африканың кішігірім Тагаст қаласы. Отбасында үш бала болды, бірақ болашақ философ қана білім ала алды. Провинция шенеунігінде орасан зор байлық болған жоқ, ал ата-аналары балаларына оқуға мүмкіндік беру үшін қарызға ақша алуға мәжбүр болды.
Аврелий Авгут грамматика мен арифметиканың негізгі білімдерін үйде оқыды. Содан кейін ол Карфагенде риторика курсында білім алды. Риторика мектептерін бітіргеннен кейін, Августин осы курсты Карфагенде оқыту үшін қалады. Терең діни христиан Моникаға қарамастан, Аврелийдің өзі бос өмір салтын жүргізді, бірақ анасының нұсқаулары оның дұрыс жолға түсуіне көмектесті.
Карфагенде өмір сүрген кезде Аврелий Цицеронның шығармаларын зерттеді, бұл оны философиямен айналысуға талпындырды. Осы кезеңде Августин өзінің алғашқы философиялық кітабын жазды. Алайда философтың бұл еңбегі бүгінгі күнге дейін сақталған жоқ. Христиан ілімдерін бірінші оқу болашақ философқа деген қызығушылықты тудырған жоқ. Августин Жазбаның алғашқы тілі мен ойлауымен келіспейтіндіктен, ол Киелі кітапты нақты қабылдау мен түсіндіруге көшті. 28 жасында Аврелий Римге барып, Манихей ілімінің жақтаушысы болды. Манихейлердің рухани тәлімгерімен кездесуден кейін Августин бұл ілімді тастап, скептицизмге бет бұра бастады.
Августин жас ғалымның идеялары мен мүдделерін өзгертіп, оны христиандыққа көндіре алған монах Амброузбен кездескеннен кейін діни көзқарасын өзгертті. 387 жылы Аврелий шомылдыру рәсімінен өтіп, христиан дінін қабылдады.
Августиннің Федориялық ілімдері
Атақты философтың еңбектері ерекше маңызға ие. Оның философиялық ілімі көптеген түрлі факторлардың әсерінен қалыптасты. Августиннің ғалым және теолог ретінде қалыптасуында оның әртүрлі діни көзқарастарға деген құштарлығы үлкен рөл атқарды. Ол діни және зайырлы философиялық бағыттағы көптеген еңбектер жазды.
Аврелий философиясы оның анасы Мониканың әсерінен қалыптасты, сондықтан оның ілімі философия, дін және құдай тағдырының синтезі болып табылады. Христиан дінін қабылдағаннан кейін Аврелийдің жазбаларында манихейлік пен скептицизмге қатысты көптеген теріс жауаптар пайда болды. Августин философиялық трактат жазады, онда академиктерді сынап, бидғатшыларға қарсы тұрады.
Ғалымның философиясы бірнеше қағидаларға негізделген. Ол ақыл мен сенімнің өзара әрекеті, олардың адамның қалыптасуына әсері туралы айтады. Нағыз теолог ретінде Аврелий ақыл мен сенімнің өзара әсері ғана адамды Құдайдың қаласына жетелейді дейді. Оның үстіне, әрбір сенушіге өз жолын таңдау қажет. Таза ақылға сүйену кейбіреулерге көмектесе алады, ал сыртқы билікке негізделген сенім басқаларға көмектеседі.
Августин философиясының тағы бір қағидасы - Құдайды абсолютті тұлға емес рух ретінде емес, адам ретінде қабылдау. Құдай туралы бұл түсінік илаһи тағдыр мен тағдырдың арасын анықтады.
Философтың ең әйгілі шығармасы «Құдай қаласы туралы» трактат болып саналады, онда отыз кітапта Августин Бата иесінің діни-философиялық ілімдері жазылған.
Осы жұмыстың басында Аврелий Рим империясының құлау себептері туралы, христиан әлемінің жаман және күнәға батқандығы, сондықтан болашақта бола алмайтындығы туралы айтады. Бес томдықта христиан мен пұтқа табынушылардың сенімдері арасындағы қайшылық туралы ілім баяндалған, қалған кітаптарда зайырлы және рухани күштің арақатынасы туралы айтылады. Бүкіл әлем, Августиннің пікірінше, екі бөлікке бөлінеді: Құдай қаласы және Жер қаласы. Біріншісінде моральдық этикалық нормалар негізінде әрекет ететін әділдер тұрады. Олар Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүреді. Басқа әлемде жердегі адамгершілікке бағытталған адамдар өмір сүреді, сондықтан олар өздеріне деген сүйіспеншілікпен өмір сүреді. Аврелий Августин бұл дүниені жақсылық пен жамандықтың тұрақты күресі деп сипаттады.
Қоғам мен тарихты зерттеу
Августиннің философиялық көзқарастары тек діни көзқарастармен шектелмеген. Ғалым сонымен қатар қоғамның дамуы, әлеуметтік теңсіздік пен кедейлік туралы ойлады. Ол адамның өзі оның бақытының тәжі деп сенді, сондықтан ол өзінің білімсіздігі үшін ешкімді кінәлай алмайды. Қоғамдық бөлінудің өзі, қоғамды байлар мен кедейлерге бөлу әлеуметтік өмірдің қажетті шарты болып табылады. Аврелий байлықтағы теңдеуге қол жеткізу мүмкін емес деп тұжырымдады. Адамзат қоғамы болған кезде теңсіздік әрқашан болады. Алайда, Августин кедей адам әрдайым өзінің ар-ұжданына сәйкес өмір сүреді және іс-әрекеттің толық еркіндігін алады, ал байлар ақшаның құлы болып мәңгі қалады деп жариялап, адамдарды тыныштандырды.
Аврелий Августин өзінің «Құдай қаласы туралы» еңбегінде байлар мен кедейлердің Құдай алдындағы негізгі теңдігі туралы айтады, оларды бейбітшілік пен келісімде өмір сүруге шақырады. Әулие Августиннің философиясы дүниежүзілік тарихтың бірлігін түсіндіруге тырысу болды. Қоғамның ортағасырлық дамуы, Батыс Рим империясының күйреуі жағдайында Августиннің философиялық ілімдері Рим-католик шіркеуінің беделінің өсуіне алып келді. Сондықтан Батыс Еуропалық орта ғасырларда теолог қайраткері үлкен беделге ие болды.
