Сөйлеу кезінде «ауылды сабынға ауыстыр» деген тұрақты тіркес жиі қолданылады, бірақ әрқашан дұрыс емес. Мұның себебі - оның мағынасын толық түсінбеу. Бұл таңқаларлық емес, өйткені ғалымдардың өзінде бұл фразеологиялық бірліктің мағынасының бірнеше нұсқалары бар.
Лексикалық мағынасы
«Орыс фразеологиялық бірліктерінің сөздігінде» айтылғандай, «сабынды ауылды ауыстыру» тіркесімі «пайдасыз алысты болжауды» білдіреді. Алайда, зерттеулер көрсеткендей, көбінесе ана тілділер бұл сөйлемді «жаманнан жаманды таңдау» немесе «қажетсіз нәрсені алмастыруды қолайлыға айналдыру» мағынасында қолданады. Мұндай полисемантизм фразеологиялық бірліктердің тілдік қасиеттерінің ерекшелігіне байланысты туындайды, өйткені олардың мағынасы сөз тіркесінің компоненттерінің мағыналарының қосындысынан туындамайды. Әдетте, «қанатты өрнектер» мағынасының бастауларын олардың шығу тарихынан іздеу керек.
Егер «өзгеру», «ау» және сабын »сөздерінің лексикалық мазмұнын бөлек қарастыратын болсақ, онда бұл заттарды не үшін ауыстыру керек және осы нақты объектілерді не үшін әрекетті орындау үшін таңдап алғандығы әлі түсініксіз болып қалады. Яғни, қасқыр мен сабынның қандай ортақ белгілері бар, сондықтан оларды құю идеясының өзі туындайды? Бұл объектілерді қандай қасиеттер бір-біріне жақындастырады, оларды бірінің орнына екіншісін ауыстыру мүмкін болатын дәрежеде шектес етеді? Бұл тілдік бірліктердің лексикалық мағынасынан туындай бермейді: awl - ағаш сабы бар қалың ине болатын құрал; сабын - гигиеналық құрал ретінде қолданылатын арнайы зат. Бір қарағанда, олардың, ең болмағанда, қазіргі заманғы адамның көз алдында, ортақ ешнәрсе жоқ. Сондықтан атышулы Козма Прутковтың «тамырға көз салыңыз» деген кеңесіне құлақ асып, өрнектің шығу тарихына жүгіну қажет.
Этимология
Ең көп таралған нұсқасы қарастырылады, оған сәйкес «сақинаны сабынға ауыстыру» деген тіркес етікшілердің күнделікті өмірінен шыққан. Бұрынғы кезде аспаптың темір ұшы темірден жасалып, сондықтан тез тат басқан, сондықтан оларға қыңыр теріні тесу өте қиын болды. Сондықтан оны сабынмен сүртті, бұл еңбек процесін едәуір жеңілдетті. Екі нәрсе де етікшіге өте қажет болды, ал біреуін екіншісіне ауыстыру практикалық емес болды. Ақыр аяғында, сабасыз немесе сабынсыз жұмыс істеу мүмкін болмады. Қазіргі фразеологиялық бірліктің лексикалық мағынасы осыдан шығады.
Басқа семантикалық варианттардың пайда болуы идиоманың этимологиялық мағынасының альтернативті нұсқасының болуымен түсіндіріледі, оған сәйкес ол «доғаны үйіндіге ауыстыру» диалектілік өрнегіне оралады. Кейбір зерттеушілер фразеологиялық бірліктің бастапқы формасы дәл осы болған деп санайды. Үйінді бір кездері ойнауға арналған үлкен басы бар қалың тырнақ немесе тікенек деп атаған. Сондықтан фразаның мағынасы біршама өзгеше болды: жұмысқа қажет затты пайдасыз бөренеге айырбастау. Алайда, кейінірек «свайка» сөзі қолданыстан шығып, оның орнына «сабын» келді, мүмкін «авл-сабын» рифмасының пайда болуына байланысты.
Сөйлеу барысында қолдану ерекшеліктері
Қазіргі уақытта «сабынды ауылды өзгерт» деген тұрақты тіркесті фразеологиялық бірліктер сөздігінде көрсетілген мағынада қолдану дұрысырақ. Бұл заттарды ауыстыру әлі таңдау емес, бірінен екіншісіне пайдасыз өзгерісті көрсетеді. Бұл сәл жағымсыздықпен жасалған әрекетке берілген түсініктеме түрі: қайғы немесе скептицизм. Контекстке байланысты жағымсыз бағалаудың деңгейі жоғарылауы мүмкін. Сондай-ақ, мәтіндік ортаның арқасында фразеологиялық бірліктер олармен синонимдік қатынастарға ішінара кіре отырып, басқа тұрақты тіркестермен мағынасына жақындай алады. Мысалы, мінсіз іс-әрекеттің мағынасыздығы «маңдайда не бар, маңдайда не бар», «ойын шамға тұрарлық емес», «ойын шамға тұрарлық емес» деген идиомалар арқылы көрінеді. Бұл мағынасы жағынан «сабынды өзгертіңіз» деген тіркеске жақын, әсіресе, осыған байланысты … »кейбіреулеріміз өзімізге жаңа мүмкіндікті ойластыра бастадық: осылайша, ойынның қажеті бар-жоқтығын шештік шам, бірақ сабынды қалай өзгертеді? »
