Иса Мәсіх негізгі ілімдік және моральдық шындықтарды түсіндіру үшін астарлы әңгімелермен жиі сөйлейтін. Адамның ойына түсінікті бейнелерде Иса адамдарға және Құдай арасындағы қарым-қатынастың маңызды сәттерін, сондай-ақ көршілер арасындағы қарым-қатынастың маңызды ерекшеліктерін адамдарға жеткізуге тырысты.
Евангелист Матай Мәсіхтің өзінің Інжіліндегі дақтар туралы астарлы әңгімесі туралы айтады. Сонымен, ол келесідей сипатталады. Бір адам өз егістігіне жақсы тұқым сеуіп, ұйықтауға кетті. Түн түсіп, барлығы ұйықтап жатқанда, адамның жауы далаға қарақұйрықтарын (таран - арамшөптер) себеді. Уақыт өте келе егістікте екі тұқым да өсе бастады. Басқарушының қызметшілері иесі неге арамшөпті жұлмағанын сұрады. Алайда мейірімді лорд бидайға зиян келтірмеу үшін арамшөптерді жалпы ораққа дейін қалдыру керек деп жауап берді. Бидай қораға жиналып, шөптерді кесіп, отқа тастайтын уақыт келеді.
Жақсы тұқымды Құдай құрған жердегі шіркеу, сондай-ақ Құдай жаратқан барлық адамдар (жақсы тұқым мен бидай) деп санауға болады. Алайда шайтан адамды азғырып, күнәнің өміріне енетін уақыт келді. Зұлым адамдар, Құдайдан бас тартқан қылмыскерлер пайда бола бастады (жаман тұқымдар мен сұмырайлар). Неліктен иесі дәнді дақылдарды бірден жоймайды деген сұрақты Құдайдың жердегі зұлымдықты тамырымен жою және күнәкарларды жою туралы сұрағымен салыстыруға болады. Алайда жердегі тіршілік адам болудың бір бөлігі ғана. Сөздің толық мағынасында, Жоғарғы Соттан кейін ғана әділдер мен күнәкарлар үшін сыйақы мен жаза анықталады. Тақуалар жұмақпен марапатталады (бидайды қамбаға жинайды), ал күнәһарлар тозаққа түседі (отқа шөптерді өртейді).
Бұдан басқа, астарлы әңгіме Мәсіхтің ілімімен қатар әлемде көптеген басқа жалған ілімдердің себіліп жатқанын білдіруі мүмкін. Әр адам өзінің таңдауын сол немесе басқа жолмен жасайды. Ақырында, бәрі шіркеудің ілімі бойынша, ақырет күні белгілі бір діни ілімдердің шындығы мен жалғаны анық болған кезде шешіледі.
